Diana's World: 2013

KETAKSAAN (AMBIGUITAS) DAN PERUBAHAN MAKNA

1. KETAKSAAN (AMBIGUITAS)

Ketaksaan (ambiguitas) dapat timbul dalam berbagai variasi tulisan atau tuturan. Sehubungan dengan ketaksaan ini kempson(1977) yang di kutip oleh Ullmann (1976) dalam Djajasudarma (1993) menyebutkan tiga bentuk utama ketaksaan, ketiganya berhubungan dengan fonetik, gramatikal, dan leksikal.

A. Ketaksaan Fonetis

Ketaksaan pada tataran fonologi (fonetik) muncul akibat berbaurnya bunyi-bunyi bahasa yang dilafalkan. Kata-kata yang membentuk kalimat bila dilafalkan terlalu cepat, dapat mengakibatkan keragu-raguan akan maknanya. Mis., [beruang] 'mempunyai uang' atau ‘nama binatang’; di dalam bahasa Inggris a near (nomina) 'sebuah ginjal' atau ‘sebuah telinga'; di dalam bahasa Sunda pigeulisna ‘giliran cantiknya' atau pigeu lisna ‘bisu Lisna'.

Ketaksaan fonetik ini terjadi pada waktu pembicara melafalkan ujarannya. Seorang kapten pesawat terbang dapat merasa ragu, apakah fifteen ataukah fifty, yang dapat membahayakan pesawat dan seluruh awaknya, serta penumpangnya. Oleh karena itu, untuk menghindari ketaksaan, si pendengar memohon kepada pembicara untuk mengulangi apa yang diujarkannya.

B. Ketaksaan Gramatikal

Ketaksaan gramatikal muncul pada tataran morfologi dan sintaksis.Dengan demikian, ketaksaan gramatikal ini dapat dilihat dengan dua alternatif. Pertama, ketaksaan yang disebabkan oleh peristiwa pembentukan kata secara gramatikal. Misalnya, pada tataran morfologi (proses morfemis) yang mengakibatkan perubahan makna, prefiks peN-+pukul : pemukul bermakna ganda: 'orang yang memukul' atau 'alat untuk memukul'.

Alternatif kedua adalah ketaksaan pada frasa yang mirip. Setiap kata membentuk frasa yang sebenarnya sudah jelas, tetapi kombinasinya mengakibatkan maknanya dapat diartikan lebih dari satu pengertian. Misalnya, di dalam bahasa Indonesia, frase orang tua dapat bermakna ganda 'orang yang tua' atau 'ibu-bapak',

demikian pula kalimat "Tono anak Tata sakit." dapat menimbulkan ketaksaan

sehingga memiliki alternatif:

1. Tono, anak Tata, sakit (Tono yang sakit)

2. Tono, anak, Tata, sakit (tiga orang yang sakit)

3. Tono! anak Tata sakit (Anak Tata sakit) dst.

C. Ketaksaan Leksikal

Setiap kata dapat bermakna lebih dari satu, dapat mengacu pada benda yang berbeda, sesuai dengan lingkungan pemakaiannya. Misalnya, kata bang mungkin mengacu kepada 'abang' atau 'bank', bentuk seperti itu dikatakan polyvalency yang dapat dilihat dari dua segi, polisemi dan homonimi.

Segi pertama polisemi, Breal di dalam Ullmann (1976), misalnya, kata haram di dalam bahasa Indonesia bisa bermakna:

1. terlarang, tidak halal

Haram hukumnya apabila makan daging bangkai.

2. suci, tidak boleh dibuat sembarangan

Tanah haram atau masjidilharam di Mekah adalah tempat paling mulia di atasbumi.

3. sama sekali tidak, sungguh-sungguh

Tidak selangkah haram aku surut.

4. terlarang oleh undang-undang, tidak sah

PKI dan DI dinyatakan haram oleh pemerintah.

5. haramjadah

Anak haram jadah atau anak jadah adalah anak yang lahir di luar nikah atauanak yang tidak sah.

Segi kedua adalah homonim adalah kata-kata yang sama bunyinya. Misalnya, di dalam bahasa Indonesia kata bisa berarti 'dapat’ atau 'racun', atau kata pukul yang berarti 'jam' atau 'ketuk'. Segi kedua ini tidak akan menimbulkan ketaksaan bila dilihat pemakaiannya di dalam konteks.

Djajasudarma (1993) menyebutkan beberapa kekaburan makna dapat muncul akibat dari, antara lain:

a. Sifat kata atau kalimat yang bersifat umum (generik). Misalnya, kata buku yang memiliki makna ganda; kalimat Ali anak Amat sakit belumlah jelas kepada kita siapa yang sakit, tanpa dibarengi unsur suprasegmental yang jelas.

b. Kata atau kalimat tidak pernah sama seratus persen. Kata akan jelas maknanya di dalam konteks, meskipun kadang-kadang konteks itu kabur bagi kita.

c. Batas makna yang dihubungkan dengan bahasa dan yang di luar bahas tidak jelas. Misalnya, sampai di mana batas kata pandai itu.

d. Kurang akrabnya kata yang kita pakai dengan acuannya (referentnya). Apa yang dimaksud dengan kata demokrasi, politik, dan apa pula maknanya demokrasi terpimpin itu?

Kekaburan makna dapat dihindari dengan memperhatikan penggunaan kata di dalam konteks atau ditentukan pula oleh situasi, sebab ada kata-kata khusus yang digunakan pada situasi tertentu.

2. PERKEMBANGAN MAKNA

Perkembangan makna mencakup segala hal tentang makna yang berkembang, baik berubah maupun bergeser. Di dalam hal ini perkembangan meliputi segala hal tentang perubahan makna baik yang meluas, menyempit, atau yang bergeser maknanya. Bahasa mengalami perubahan dirasakan oleh setiap orang, dan salah satu aspek dari perkembangan makna (perubahan arti) yang menjadi objek telaah semantik historis. Perkembangan bahasa sejalan dengan perkembangan penuturnya sebagai pemakai bahasa. Kita ketahui bahwa penggunaan bahasa diwujudkan dalam kata-kata dan kalimat. Pemakai bahasa yang menggunakan kata-kata dan kalimat, pemakai itu pula yang menambah, mengurangi atau mengubah kata-kata atau kalimat. Jadi, perubahan bahasa merupakan gejala yang terjadi di dalam suatu bahasa akibat dari pemakaian yang dipengaruhi oleh berbagai faktor.

Gejala perubahan makna sebagai akibat dari perkembangan makna oleh

para pemakai bahasa. Bahasa berkembang sesuai dengan perkembangan pikiran manusia. Sejalan dengan hal tersebut karena manusia yang menggunakan bahasa maka bahasa akan berkembang dan makna pun ikut berkembang. Faktor-faktor yang dapat menjadikan suatu bahasa bisa berubah, antara lain:

(1) Bahasa berkembang seperti yang dikatakan Meilet, “this continuous way from one

generation to another".

(2) Makna kata itu samar (bisa ‘dapat’ atau bisa ‘racun’ tanpa konteks tak jelas

maknanya).

(3) Kehilangan motivasi (loss of motivation).

(4) Adanya makna ganda.

(5) Karena ambigu (ketaksaan) "amoiguos context" .

(6) Struktur kosakata.

Faktor-faktor yang disebutkan merupakan hal yang dapat mengakibatkan perubahan makna, perluasan makna, pembatasan makna, dan pergeseran makna, yang terangkum di dalam perkembangan makna.

1. Perubahan Makna

Faktor-faktor yang mengakibatkan perubahan makna antara lain sebagai akibat

perkembangan bahasa. Perubahan makna dapat pula terjadi akibat:

(1) faktor kebahasaan (linguistic causes),

(2) faktor kesejarahan (historical causes),

(3) sebab sosial (social causes),

(4) faktor psikologis (psychological causes) yang berupa: faktor emotif, kata-kata tabu: (1) tabu karena takut, (2) tabu karena kehalusan, (3) tabu karena kesopanan,

(5) pengaruh bahasa asing

(6) karena kebutuhan akan kata-kata baru

Sebab lain linguistis berhubungan dengan faktor kebahasaan, baik yang ada hubungannya dengan fonologi, morfologi, atau sintaksis. Kata sahaya pada mulanya dihubungkan dengan budak tetapi dengan perubahan menjadi saya, maka kata tersebut selalu mengacu kepada pronomina pertama netral (tidak ada unsur tidak hormat/hormat), dan bila dibandingkan dengan aku, maka aku mengandung unsur intim. Pronomina persona pertama jamak bahasa Indonesia kita menjadi kita-kita 'meremehkan' atau 'menganggap enteng'.

Sebab historis adalah hal-hal yang berhubungan dengan faktor kesejarahan perkembangan kata. Misalnya, kata negosiasi berasal dari kata Inggris negotiation 'perundingan'. Kata tersebut masuk ke dalam bahasa Indonesia pada waktu perang Inggris dengan Argentina. Demikian pula, kata seni yang makna asalnya adalah 'air kencing', tetapi sekarang berubah maknanya menjadi 'segala sesuatu yang indah'.

Sebab sosial muncul akibat perkembangan kata itu di masyarakat, misalnya - kata gerombolan pada mulanya bermakna 'orang yang berkumpul' atau 'kerumunan orang', tetapi kemudian kata tersebut tidak disukai lagi karena selalu dihubungkan dengan 'pemberontak' atau 'perampok'. Sesudah tahun 1945 orang dapat berkata:

(1) Gerombolan semakin mengganas, tentara semakin lalai.

atau sebelum tahun 1945 ditemukan ekspresi:

(2) Gerombolan pemuda itu menuju pasar.

Setelah tahun 1945 kata gerombolan enggan dipakai, bahkan ditakuti.

Kata simposium pada mulanya bermakna 'orang yang minum-minum direstoran dan kadang-kadang ada acara dansa yang diselingi diskusi'. Dewasa ini kata simposium lebih menitikberatkan pada diskusi, membahas berbagai masalah dalam bidang ilmu tertentu.

Kebutuhan akan kata baru sebagai akibat perkembangan pikiran manusia.

Kebutuhan tersebut bukan saja karena kata atau istilah itu belum ada, tetapi orang

merasa perlu menciptakan istilah baru untuk suatu konsep. Misalnya, kata anda muncul karena kurang enak bila mengatakan saudara. Demikian pula kata yangdirasakan terlalu kasar, seperti kata bui, tutupan, atau penjara diganti dengan lembaga pemasyarakatan, konsepnya pun berubah, bukan saja menahanseseorang, tetapi menahan dan menyadarkan mereka agar dapat menjalankanfungsi kemanusiaan yang wajar bila kembali ke masyarakat.

A. Perubahan Makna dari Bahasa Daerah ke dalam Bahasa Indonesia

Perubahan makna dari bahasa daerah ke dalam bahasa Indonesia, sebagai contoh misalnya kata seni yang kemudian di dalam bahasa Indonesia bermakna sepadan dengan bahasa Belanda kunst. Bila kita melihat makna kata seni yang berarti (i) ‘halus’, (ii) air seni ‘air kencing’, (iii) ‘kecakapan membuat sesuatu yang elok-elok atau indah’ (Poerwadarminta, 1976: 916-917). Bagi masyarakat Melayu kata seni lebih banyak dihubungkan dengan air seni atau air kencing.

Djajasudarma (1993), menjelaskan kosakata bahasa daerah tertentu yang masuk ke dalam bahasa Indonesia dirasakan tidak layak diucapkan bagi daerahnya, tetapi di dalam bahasa Indonesia maknanya menjadi layak dan dipakai oleh masyarakat bahasa Indonesia yang berasal dari daerah lain, seperti kata-kata:

(1) butuh, berasal dari bahasa Palembang butuh 'alat kelamin laki-laki'; di dalam bahasa Indonesia selain butuh, didapatkan pula membutuhkan, dibutuhkan, dan makna butuh menjadi 'perlu'.

(2) kata tele bagi masyarakat Gorontalo berarti 'alat kelamin perempuan', tetapi di dalam bahasa Indonesia dipakai bertele-tele, lebih banyak dihubungkan dengan berkepanjangan ketika menjelaskan sesuatu.

(3) kata momok yang bermakna 'alat kelamin perempuan' bagi penutur bahasa Indonesia yang berbahasa ibu Sunda, di dalam bahasa Indonesia bergeser menjadi 'hantu'; masyarakat bahasa Indonesia yang tidak berbahasa ibu Sunda tidak merasa apabila memakai kata tersebut.

Selanjutnya, Kata-kata daerah yang masuk ke dalam bahasa Indonesiayang dirasakan tidak layak diucapkan bagi suatu daerah, tetapi tidak demikian bagi daerah lainnya, dan lama-kelamaan mungkin tidak dirasakan lagi ketakutan untuk mengungkapkannya, seperti pada ekspresi berikut.

(1) Hal tersebut membutuhkan pemikiran lebih lanjut.

(2) Jangan bertele-tele kalau berbicara.

Bila dirasakan tidak layak karena alasan makna yang berasal dari bahasa daerah, maka hal tersebut akan diganti dengan bentukan berikut.

(1) Hal tersebut memerlukan pemikiran lebih lanjut.

(2) Jangan berkepanjangan kalau berbicara!

Melihat kenyataan di atas, perubahan makna dapat terjadi pada kosakata bahasa daerah yang dipungut bahasa Indonesia.

B. Perubahan Makna Akibat Lingkungan

Lingkungan masyarakat dapat menyebabkan perubahan makna suatu kata. Katayang dipakai di dalam lingkungan tertentu belum tentu sama maknanya dengan kata yang dipakai di lingkungan lain. Misalnya, kata seperti cetak, bagi yang bergerak di lingkungan persuratkabaran, selalu dihubungkan dengan tinta,huruf, dan kertas, tetapi bagi dokter lain lagi, dan lain pula bagi pemain sepak bola. Seperti pada ekspresi bahasa berikut.

(1) Buku ini dicetak di Balai Pustaka.

(2) Cetakan batu bata itu besar-besar.

(3) Pemerintah menggiatkan pencetakan lahan baru bagi petani.

(4) Dokter banyak mencetak uang.

(5) Ali mencetak lima gol dalam pertandingan itu.

C. Perubahan Makna Akibat Pertukaran Tanggapan Indera

Sinestesi adalah istilah yang digunakan untuk perubahan makna akibat pertukaran

indera. Kata sinestesi berasal dari kata Yunani sun 'sama' ditambah aisthetikos'nampak'. Pertukaran indera yang dimaksud, misalnya antara indera pendengardengan indera penglihat, indera perasa dengan indera penglihat. Contoh-contohberikut adalah perubahan makna akibat pertukaran tanggapan pancaindera.

(1) suaranya terang

(2) katanya manis

(3) penampilannya manis

(4) rupanya manis sekali

(5) kata-katanya pedas

(6) kata yang manis enak didengar

(7) kata-katanya sangat pahit bagi kami

(8) orangnya hitam manis

D. Perubahan Makna Akibat Gabungan Kata

Perubahan makna dapat terjadi sebagai akibat gabungan kata, sebagai contoh dari kata surat (sebagai makna umum (1) ‘kertas’, ‘kain’ dan sebagainya yang bertulis berbagai maksud; (2) ‘secarik kertas atau kain, dan sebagainya; sebagai tanda atau keterangan; (3) ‘tulisan’ (yang tertulis) (KBBI, 1988: 872) dapat bergabung dengan kata lain dan maknanya berbeda, seperti pada:

(1) surat jalan

(2) surat perintah

(3) surat keterangan

(4) surat kaleng

Perubahan makna akibat gabungan kata, antara lain, terjadi pada kata rumah,dan makna akibat gabungan tersebut menunjukkan tempat melakukan sesuatu atau tempat khusus, seperti pada:

(1) rumah sakit

(2) rumah makan

(3) rumah tahanan

(4) rumah jompo

Sekarang muncul pula gabungan antara panti dengan kata lain yang bermakna tempat melakukan sesuatu, seperti pada panti asuhan, panti pijat,dan sebagainya.

D. Perubahan Makna Akibat Tanggapan Pemakai Bahasa

Makna kata dapat mengalami perubahan akibat tanggapan pemakai bahasa. Perubahan tersebut cenderung ke hal-hal yang menyenangkan atau ke hal-hal yang sebaliknya, tidak menyenangkan. Kata yang cenderung maknanya ke arah yang baik disebut amelioratif, sedangkan yang cenderung ke hal-hal yang tidak menyenangkan (negatif) disebut peyoratif.

Kata-kata yang amelioratif, antara lain, kata juara dahulu bermakna 'kepala penyabung ayam', kini maknanya menjadi positif (menyenangkan), seperti pada juara renang, juara dunia, dan sebagainya, sedangkan kata-kata yang peyoratif, antara lain, kata gerombolan dahulu bermakna 'orang yang berkelompok', dengan munculnya pemberontakan di Indonesia kata gerombolanmemiliki makna negatif, bahkan tidak menyenangkan dan menakutkan. Kata gerombolan berpadanan dengan 'pengacau', 'pemberontak', 'perampok', dan 'pencuri'.

Kata cuci tangan, dahulu dihubungkan dengan 'kegiatan mencuci tangansetelah makan dan bekerja', sekarang cuci tangan dihubungkan dengan makna 'tidak bertanggung jawab di dalam suatu persoalan' atau 'tidak mau ikut campur' (karena kegiatannya membahayakan diri sendiri), perbedaan makna tersebut dapat terlihat ekspresi kalimat berikut.

(1) la mencuci tangan sebelum makan siang itu.

(2) la cuci tangan dengan menjelekkan kawannya sendiri dalam persoalan itu.

(3) Cuci tangan pada persoalan yang dihadapinya mengakibatkan orang meragukan dia.

E. Perubahan Makna Akibat Asosiasi

Asosiasi adalah hubungan antara makna asli, makna di dalam lingkungan tempattumbuh kata tersebut, dengan makna yang baru, makna di dalam lingkungan tempat kata itu dipindahkan ke dalam pemakaian bahasa (Slametmuljana, 1964). Makna baru ini masih menunjukkan asosiasi dengan makna asli (lama).

Makna asosiasi dapat kita hubungkan dengan waktu atau peristiwa, seperti

ekspresi berikut ini:

(1) Mari kita rayakan Hari Kemerdekaan Republik Indonesia.

(2) Karto Suwiryo mengganas di Jawa Barat.

(3) Penjajahan harus kita hapuskan dari bumi Indonesia.

(4) Setiap tanggal 21 April para remaja berebut waktu di salon tersebut.

(5) Hari Ibu di daerah kami dirayakan dengan mengadakan perlombaan bayi sehat.

Djajasudarma (1993), makna asosiasi dapat pula dihubungkan dengan tempat atau lokasi. Kata-kata seperti: Cendana, Monas, Grogol, Cengkareng,Bandung, dan sebagainya menunjukkan makna asosiasi tempat dengan segala peristiwa yang terjadi. Kalau orang mengatakan Senayan, makna asosiasi kita dapat segera menunjukkan bahwa tempat yang berhubungan dengan lapangan olahraga terutama sepak bola, kantor Depdikbud, ruang sidang MPR atau DPR, dan bila orang mengatakan Cendana, makna asosiasi yang muncul adalah

tempat kediaman mantan Presiden Soeharto.

Makna asosiasi dapat pula dihubungkan dengan warna, misalnya, merah putih berasosiasi dengan negara Indonesia. Sebuah kapal yang mendekatipelabuhan dengan mengibarkan bendera kuning, tanda ada yang sakit, danmenyatakan bahwa para petugas pelabuhan harus menyediakan ambulans dandokter untuk merawat orang yang sakit tersebut. Warna kuning memiliki maknaasosiatif penyakit atau ada yang meninggal bagi daerah tertentu, misalnya Jakarta.Di dalam suatu pertemuan bendera berwarna putih berasosiasi dengan 'menyerah'dan lawan akan menghentikan pertempuran tersebut. Warna merah pada lampustopan mengasosiasikan dengan 'berhenti', warna kuning dengan 'siap-siap' danwarna hijau 'berjalan'. Warna hitam mengasosiasikan kita kepada 'kesukaan' atau'kemalangan', dan orang Tionghoa yang mendapat kemalangan selalu memakaipita hitam yang menempel pada bajunya. Warna yang diterapkan pada wayang(golek) memiliki asosiasi lain lagi, dan Anda dapat menelusuri makna tersebutmelalui seorang dalang.

Makna asosiasi dapat pula dihubungkan dengan tanda (gambar) tertentu.Misalnya, di dalam lalu lintas kita mengenal rambu-rambu lalulintas. Tanda Z berasosiasi dengan ‘jalan berbelok-belok', ada tanda untuk pom bensin, rumah makan atau rumah sakit, dan sebagainya. Para pelaut atau tim SAR, kapten kapal dan sebagai sudah terlatih dengan makna asosiasi melalui tanda atau lambang tertentu. Tanda atau lambang yang digunakan biasanya bersifat internasional dan berlaku secara menyeluruh di dunia.

2. Proses Perubahan Makna

Salah satu aspek dari perubahan bahasa adalah perubahan makna. Perubahan makna ini menjadi sasaran kajian semantik historis. Perubahan makna dapatdianggap sebagai akibat hasil proses yang disebabkan oleh (1) hubungan sintagmatik, (2) rumpang di dalam kosa kata, (3) perubahan konotasi, (4) peralihan dari pengacuan yang kongkret ke pengacuan abstrak, (5) timbulnya gejala sinestesia dan (6) penerjemahan harfiah (Djajasudarma, 1993).

Fakta menunjukkan bahwa terdapat banyak kata dengan bermacam ragam,yang mengakibatkan suatu kata, misalnya kata A, bila dihubungkan dengan kata B, akan mempunyai jenis hubungan yang berbeda bila kata A tersebutdihubungkan dengan kata lain C. Dari kenyataan itu kita harus memahami kajian kata (termasuk perubahan maknanya) melalui hubungannya atau sebab-sebab terjadinya perubahan makna.

A. Hubungan Sintagmatik

Satuan leksikal dapat mengalami perubahan arti karena (a) kekeliruan pemenggalan morfem-mofemnya, misalnya, kata Jawa pramugari yang terjadi dari awalan pra- dan bentuk dasar mugari 'pembantu tuan rumah pada peralatan'; dipenggal menjadi pramu- dan -gari. Pemenggalan yang salah ini dipakai untuk menghasilkan bentuk-bentuk lain dengan analogi, sehingga muncul bentuk-bentuk seperti pramuniaga; pramuwisma, pramuria, dan sebagainya.

Bentuk pramu- kemudian dihubungkan dengan makna 'pemberi jasa' atau'pelayan'. Demikian pula bentuk remaja yang berasal dari remaja putera 'anak belasan tahun antara 11 atau 13 tahun' yang pada gilirannya berasal dari rajaputera 'anak raja'.

Satuan leksikal dapat mengalami perubahan makna akibat (b) persandinganyang lazim (teradat), yang disebut kolokasi. Misalnya, bentuk nasibyang dapat bersanding dengan baik dan buruk, dan yang lebih sering muncul adalah nasib buruk daripada nasib baik, lama-kelamaan nasib bermakna konotatif buruk.

Makna satuan leksikal dapat berubah pula sebagai akibat (c) penghilangan salah satu unsurnya. Misalnya, tidak semena-mena 'sewenangwenang', unsur keduanya dari bahasa Sansekerta samana 'seimbang' menjadi semenamenadengan arti yang sama 'sewenang-wenang'; demikian pula bentuk acuh takacuh yang berarti 'tidak menghiraukan' menjadi acuh dengan arti yang sama 'tidak menghiraukan'.

B. Rumpang di dalam Kosa Kata

Kosa kata suatu bahasa kadang-kadang kekurangan bentuk untuk mengungkapkan konsep tertentu. Penutur bahasa dapat memilih satuan leksikal yang ada dan (a)menyempitkan maknanya. Misalnya, pesawat 'alat', 'mesin', di kalanganpenerbang menyempit maknanya sehingga sama dengan pesawat terbang.

Bentuk pemerintah 'yang memerintah' di dalam tata negara memiliki makna 'kekuasaan eksekutif yang dibedakan dari kekuasaan legislatif dan kekuasaan yudikatif .

Perubahan arti dapat terjadi sebaliknya dari yang diungkapkan di atas, (b) meluaskan makna satuan leksikal. Misalnya, di samping saudara kandung dan ibukandung, muncul pula ayah kandung, walaupun ayah tidak pernah bersalin atau mengandung dan ayah tidak berasal dari satu kandung. Bentuk kandung kemudian memiliki hubungan pertalian kekerabatan. Hal yang sama terjadi pada ibu,bapak, dan saudara.

Usaha lain untuk mengisi kekosongan (bentuk-bentuk yang rumpang) didalam bahasa, dengan (c) memakai metafora atau kiasan. Misalnya, lapisan(masyarakat), pada kenyataannya hanya sebagai perbandingan dengan benda yang berlapis-lapis dan yang dimaksud adalah adalah kelas-kelas (masyarakat).

Demikian pula angkatan (bersenjata), padahal yang mengangkat senjata belumtentu kesatuan bersenjata; atau (tukang) catut (catut sendiri asal maknanya adalah 'alat pencabut paku') makna kemudian menjadi sama dengan 'calo', dan tukang di dalam hal ini sama maknanya dengan 'ahli'.

Rumpang di dalam kosa kata dapat pula diisi dengan perkembangan (d) acuan yang ada di luar bahasa. Perubahan makna dapat terjadi akibat berkembangnya acuan tersebut, sehingga makna leksikal berkembang pula.

Misalnya, bentuk merakit dan perakitan yang bermakna 'menyatukan komponenkomponen'di bidang automotif sehingga dipakai sebagai padanan assemble atau

assembling. Contoh lain adalah bentuk kereta api yang acuannya berkembang dari kereta yang bergerak dengan tenaga uap ke kereta dengan sumber tenagalistrik atau diesel. Satuan istilah kereta api sebagai istilah umum sekararrg juga yang mencakup istilah kereta rel listrik (KRL) atau kereta rel diesel (KRD).

Demikian pula terjadi pada. kata-kata merangkum (mengumpulkan sesuatumenjadi satu) menjadi merangkum (cerita, mengikhtisarkan).

C. Sinestesia

Penggabungan dua macam tanggapan pancaindera terhadap satu hal yangsama, disebut sinestesia. Sinestesia dapat mengakibatkan perubahan makna, pengalaman pahit terjadi kombinasi antara pencerapan indera perasa (pengalaman) dan indera pengecap (pahit); pada muka masam terjadi kombinasi indera penglihat (muka) dengan indera perasa (asam); pada suara tajam terjadi penggabungan indera pendengar (suara) dengan indera perasa (tajam).

Penggabungan dua macam tanggapan indera ini dapat dikatakan sebagaiperubahan makna akibat pertukaran tanggapan indera karena tampaknya sama (sun+ aisthetikos).

D. Penerjemahan Harfiah

Pemungutan konsep baru yang diungkapkan di dalam bahasa lain terjadi juga lewatpenerjemahan kata demi kata, sehingga bentuk terjemahan itu memperoleh arti (makna) baru yang tidak dimiliki sebelumnya. Salah satu akibat proses perubahan makna yang terjadi adalah adanya satuan leksikal kuno dan satuan leksikal usang.

Satuan leksikal yang kuno, antara lain, kehilangan acuannya yang berada di luar

bahasa masa kini, sedangkan satuan leksikal yang usang menurun frekuensinya, antara lain, karena konotasi yang dimilikinya. Kadang-kadang satuan leksikal yang kuno atau usang digunakan kembali dengan makna baru. Hal tersebut seperti terjadi

di dalam pembentukan istilah Indonesia.

Kata kuno adalah satuan leksikal (kata, frase, bentuk majemuk) yang (a)kehilangan acuannya di luar bahasa, (b) mempunyai konotasi masa yang silam, (c) berasal dari leksikon bahasa pada taraf sebelumnya, atau (d) masih dapat dikenali secara tepat ataupun secara kurang tepat oleh penutur bahasa yang bersangkutan.

Bentuk kuno antara lain: ancala 'gunung', andaka 'banteng', bahana 'terang' atau'nyata', balian 'dukun', basut 'pancaran air', baginda 'yang bahagia', cetera'payung kebesaran', curik 'golok pendek', dahina '(siang) hari', danawa'raksasa', ganda 'bau', graha 'rumah', homan 'korban bakaran', inderaloka 'surga' jauhar 'intan', jihat 'arah' atau 'sisi' atau 'pihak', kalakian 'ketika itu', kawi'kuat' atau 'kukuh' atau 'sakti', kopok 'semacam gong', langkara 'mustahil', lepau 'semacam beranda di belakang rumah', madukara 'lebah', maharana'perang besar', narapati 'raja', nayaka 'menteri', rata 'kereta perang zaman dulu',

serdam 'sejenis suling', sida-sida 'pelayan raja yang dikebiri', sumbuk 'sebangsa perahu' (Jowono, 1982: 164).

Sementara, kata usang adalah satuan leksikon yang sarat dengan konotasi.Beberapa contoh kata usang, yaitu babu 'pembantu rumah tangga (wanita)', jongos'pembantu rumah tangga (pria)', kacung 'anak laki-laki', kuli 'pekerja kasar', pelacur 'tuna susila', manipol 'manifesto politik', nasakom 'nasionalisme agama komunis', rodi 'perintah atau kerja paksa', romusa 'pelaku kerja paksa' (pada zaman Jepang), kumico 'barang keperluan sehari-hari', polmah 'surat kuasa', karambol 'permainan bilyar', serdadu 'prajurit', mester 'ahli hukum', hopbiro'markas besar polisi', grad 'derajat', jaram 'kompres dingin'. Baik bentuk-bentuk kuno maupun bentuk-bentuk usang dapat dipengaruhi oleh pemungutan arti, karena dengan semakin berkembangnya teknologi saling pengaruh antarbahasa yang diakibatkan oleh komunikasi semakin tinggi pula.

Bentukan baru yang memakai unsur lama, antara lain, satria mandala, bina graha,

bentukan baru yang tidak disesuaikan dengan kaidah hukum DM, sebab bila mengikuti hukum DM seharusnya menjadi mandala satria dan graha bina(Djajasudarma, 1993).

3. Perluasan Makna

Perluasan makna terjadi pada kata-kata, antara lain, saudara, bapak, ibu, dahuludigunakan untuk menyebut orang yang seketurunan (sedarah) dengan kita. Kata saudara dihubungkan dengan kakak atau adik yang seayah dan seibu. Kata bapak selalu dihubungkan dengan orang tua laki-laki, dan kata ibu dengan orang tua perempuan. Sekarang ketiga kata tersebut pemakaiannya telah meluas maknanya.

Kata bapak digunakan kepada setiap laki-laki yang tua, meskipun tidak ada pertalian darah dengan kita; kata saudara digunakan untuk mereka yang sebayadengan pembicara; dan kata ibu digunakan untuk perempuan tua, meskipun tidak ada pertalian darah.

Perluasan makna dapat terjadi pula dengan menambah unsur lain, misalnya,kata kepala 'bagian badan sebelah atas' (dahulu). Sekarang maknanya meluas, misalnya, kepala bagian, kepala sekolah, kepala kantor pos, kepala rumah sakit,suster kepala (untuk membedakan dari kepala suster). Makna kepala pada bentuk-bentuk tersebut masih tampak, yakni berasosiasi dengan atas, sebab kepala di dalam konstruksi tersebut menunjukkan orang yang memiliki jabatan tertinggi (atas - pemimpin).

Kata kemudi yang dahulu bermakna 'alat untuk meluruskan jalannya kapalatau perahu', sekarang muncul frase mengemudikan perusahaan (negara),mengemudikan pesawat. Makna asosiatif menjaga kelurusan (keamanan) masih terasa atau tampak. Demikian pula terjadi pada kata benih yang selalu dihubungkan dengan masalah pertanian (bibit) benih padi, benih jagung, dan sebagainya, sekarang muncul benih persengketaan, benih perkara, benih kesengsaraan, yang maknanya 'sumber' (bibit). Makna asosiasi benih 'bibit' yang sama dengan 'sumber' masih dapat dirasakan. Contoh lain, kata haluan 'bagian depan kapal atau

perahu' (semula), sekarang dapat bermakna 'arah', 'paham', atau 'alihan'; kata memancing yang semula lebih dihubungkan dengan kegiatan menangkap ikan, sama dengan 'mengail', sekarang muncul 'ekspresi memancing kerusuhan,memancing perkelahian, dan sebagainya. Maknanya masih memiliki hubungan dengan memancing ('mencoba-coba membangkitkan' ). Ekspresi atau kata-kata yang disebutkan terdahulu sebagai contoh adalah sebagian kecil yang membuktikan adanya perluasan makna. Perluasan makna umum dihubungkan dengan pemakaian kata secara operasional. Masyarakat bahasamengambil manfaat baik dengan jalan analogi atau melalui peristiwa tertentu meluaskan makna kata-kata atau ekspresi-ekspresi tertentu.

4. Pembatasan Makna

Makna kata dapat mengalami pembatasan, atau makna yang dimiliki lebihterbatas dibandingkan dengan makna semula. Kata dengan bentukan baru hanya mengacu kepada benda atau peristiwa yang terbatas (khusus). misalnya:

(1) ahli,

(2) ahli penyakit,

(3) ahli kebidanan,

(4) ahli sejarah,

(5) ahli bahasa.

Kita mengetahui bahwa makna ahli semula 'anggota keluarga', 'orangyang termasuk di dalam satu garis keturunan', ditambah unsur lain maknanya menjadi terbatas atau menyempit.

Kata sastra di dalam bahasa Sansekerta memiliki makna yang luas, tetapi didalam bahasa Indonesia sekarang makna kata sastra hanya dihubungkan dengan karangan-karangan yang bernilai keindahan yang dapat menggugah perasaan. Demikian juga bila kita lihat kata lain, seperti:

(1) merawat, bukan hanya pekerjaan yang berlaku bagi lingkungan rumah sakit, di rumah sendiri pun dikatakan dirawat (bagi orang sakit), dan berlakupula merawat rumah, merawat bayi, merawat ayam (meskipun tidak sakit). Tetapi, kata perawat masih memiliki makna terbatas di rumah sakit, yang bermakna 'orang yang merawat yang sakit' merawat memiliki makna yang luas.

(2) tukang, memiliki makna yang luas 'ahli' atau'bisa mengerjakan sesuatu', maknanya menjadi terbatas dengan munculnya unsur pembatas, seperti pada (1) tukang kayu, tukang catut, tukang tambal ban, dan seterusnya.

(3) skripsi, semula memiliki makna luas 'semua tulisan tangan', sekarang maknanya terbatas (menyempit) 'tulisan (mahasiswa) yang disusun sebagai persyaratan untuk memperoleh gelar'.

(4) kata saudara, semula maknanya terbatas pada 'saudara seayah dan seibu (sekandung)’, kemudian saudara menjadi pronomina sapaan bagi mereka yang seusia dengan pembicara atau lebih rendah usianya dari pembicara. Tetapi, maknanya dapat terbatas dengan menambah unsur lain, misalnya, saudarasepupu, saudara kandung, saudara tiri.

5. Pergeseran Makna

Makna berkembang dengan melalui perubahan, perluasan, penyempitan, ataupergeseran. Pergeseran makna terjadi pada kata-kata (frase) bahasa Indonesia yang disebut eufemisme (melemahkan makna). Caranya dapat dengan mengganti simbolnya (kata, frase) dengan yang baru dan maknanya bergeser, biasanya terjadi bagi kata-kata yang dianggap memiliki makna yang menyinggung perasaan orang yang mengalaminya. Contoh:

(1) bui, tahanan, atau tutupan 'tempat orang ditahan atau dipenjara setelah mendapat putusan hakim untuk menjalani hukuman', sekarang muncul lembagapemasyarakatan, dan maknanya bergeser 'selain tempat untuk menahan terpidana menjadi tempat untuk mengubah tingkah laku terpidana agar kelak dapat diterima kembali oleh masyarakatnya.

(2) dipecat, dirasakan terlalu keras, dengan demikian muncul diberhenti-kan dengan hormat atau dipensiunkan.

(3) ditahan, dirasakan menyinggung perasaan orang yang mengalaminya dengan pertimbangan tertentu maka muncul diruntankan dan maknanya bergeser ditahan di rumah bukan tempat tahanan umum.

(4) sogok-menyogok dirasa terlalu mencolok mata, oleh karena itu muncul pungli (pungutan liar'), menyalahgunakan wewenang, komersialisasi jabatan,upeti, dst.

Pergeseran makna terjadi di dalam bentuk imperatif seperti padasegera laksanakan yang bergeser maknanya menjadi harap dilaksanakan atau mohon dilaksanakan terjadi eufemisme. Modalitas keharusan yang muncul dengan konstruksi harus untuk prinsip eufemisme, mis., harus datangmenjadi mohon hadir, mohon datang. Kata berpidato atau memberi instruksidirasakan terlalu kasar dan biasanya diganti dengan memberikanpengarahan, memberikan pembinaan, mengadakan saresehan, dan sebagainya.

Pergeseran makna terjadi pada kata-kata atau frase yang bermakna terlalu menyinggung perasaan orang yang mengalaminya, oleh karena itu, kita tidak mengatakan orang sudah tua di depan mereka yang sudah tua bila dirasakan menyinggung perasaan, maka muncullah orang lanjut usia.

Demikian pula terjadi pergeseran makna pada kata-kata atau frase berikut:

(1) tuna netra 'buta'

(2) tuna rungu 'tuli'

(3) tuna wisma 'gelandangan'

(4) tuna susila 'pelacur'

(5) cacat mental 'orang gila'

(6) pramusiwi 'pelayan (bayi)'

(7) pramuwisma 'pelayan (pembantu)'

(8) pramuniaga 'pelayan toko'

(9) menyesuaikan harga 'menaikkan harga'

(10) dipetikan 'masuk kotak'

Djajasudarma (1993), mengatakan pemakai bahasa dalam hal iniselalu memanfaatkan potensinya untuk memakai semua unsur yang terdapat di dalam bahasanya. Pemakai bahasa berusaha agar kawan bicara tidak terganggu secara psikologis, oleh karena itu, muncul pergeseran makna. Dikatakan pergeseran makna bukan pembatasan makna, karena dengan penggantian lambang (simbol) makna semula masih berkaitan erat tetapi ada makna tambahan (eufemisme) menghaluskan (pertimbangan akibat psikologis bagi kawan bicara atau orang yang mengalami makna yang diungkapkan kata atau frase yang disebutkan).

3. HUBUNGAN MAKNA

Bahasa bersifat dinamis dan terjadi hubungan antarpemakai bahasa. Ke dalam perkembangan termasuk penambahan makna, pengurangan makna, pergeseran, dan perubahan serta penghilangan. Di dalam proses perkembangan makna, pemakai bahasa sangat menentukan. Bila kita rinci perubahan makna terdiri atas (1) perubahan secara logis, (2) perubahan secara psikologis, (3) perubahan secara sosiologis (Firth, 1969: 11 dalam Djajasudarma, 1993).

Tahapan perubahan makna, yaitu (1) pengaruh konteks terhadap makna khusus, (2) kutipan umum dari makna tertentu, (3) penggunaan kata baru di dalam kombinasinya yang bebas (Stockleir dalam Firth, 1969 dalam Djajasudarma, 1993) kemudian (4) hubungan makna yang sekarang dengan makna yang lebih dahulu ada (Sperber dalam Firth, 1969 dalam Djajasudarma, 1993).

Hubungan makna di dalam hal ini seperti apa yang dikemukakan Nida (1975) dalam Componential Analysis of Meaning, ada empat prinsip untuk menyatakan hubungan makna, yakni (1) prinsip inklusi (inclusion), (2) tumpang tindih (overlapping), (3) komplementasi (complementation), dan (4) persinggungan (contiguity).

Bila ada orang yang mengatakan, “Mereka sedang berebutan kursi”, informasi tersebut akan diberi makna yang berbeda-beda. Bagi orang awam akan diberi makna memang mereka berebut kursi untuk sekadar duduk, sedangkan bagi politisi lain lagi berebut kursi yang bermakna 'jabatan'. Akan tetapi, dari dua makna

yang berbeda itu masih kita lihat hubungan maknanya keduanya kursi menyatakan 'tempat duduk', karena yang menjabat tersebut kalau bekerja tentu di atas kursi juga atau 'tempat duduk’. Oleh karena itu, dapat kita lihat adanya empat prinsip yang menyatakan hubungan makna (Nida, 1975 dalam Djajasudarma, 1993).

A. Prinsip Inklusi

Makna yang termasuk di dalamnya disebut hubungan makna dengan prinsip inklusi (makna inklusif). Prinsip inklusi terjadi akibat (1) manusia (pemakai bahasa) ingin dengan cepat mengungkapkan apa yang diacunya, atau (2) sebagai akibat ketidakmampuan pemakai bahasa untuk menciptakan nama benda (peristiwa) yang diacunya.

Berikut contoh kata-kata yang memiliki hubungan makna dengan prinsip inklusi, yaitu:

(1) kata binatang, ke dalamnya tercakup harimau, gajah, kucing, semut, ikan, dan sebagainya;

(2) kata pemuda, ke dalamnya inklusif pemudi, tetapi tidak sebaliknya bila dibandingkan dengan pemudi (khusus perempuan).

(3) kata makan menginklusifkan jenis makanan dan alat untuk makan, seperti pada la sedang makan.

(4)kata menuju bermakna arah dan menginklusifkan preposisi ke,sehingga ada ekspresi, la menuju Jakarta atau la menuju ke Jakarta, dan sebagainya;

Manusia akan menyebut rumput pada tumbuhan yang tergolong rumput. Bila kita ditanyai jenisnya tentu tidak akan mengetahui lebih mendalam (tumbuhanyang sejenis akan termasuk sama, jadi kata rumput menginklusifkan berbagaijenis rumput yang ada. Kalau kita mengatakan binatang, terbayang semuabinatang yang hidup di sekeliling kita, dan bukan binatang yang tidak ada disekitar kita, misalnya, kanguru atau zebra. Dengan demikian, bila kita mengatakanbinatang, banyak binatang yang tercakup (inklusif) di dalamnya.

B. Prinsip Tumpang Tindih

Prinsip tumpang tindih ini mengacu pada suatu kata yang mengandung berbagai informasi. Makna kata tersebut berlapis, misalnya, di dalam bahasa Indonesia mempertanggungjawabkan di samping makna kategori aktif, didapatkan pula makna ketegori 'aksi atau tindakan bertanggung jawab'; kami-kami bermakna (1) pronomina persona pertama jamak, dan (2) meremehkan atau menganggap rendah.

Berikut adalah contoh kata-kata yang mengandung makna tumpang

tindih.

(1) ditahan - dipertahankan

(2) membaharui - memperbaharui

(3) mata - memata-matai

(4) dikerjakan - dikerjakannya

(5) menakutkan - menakut-nakuti

(6) membaca - kaubaca, kubaca

(7) lakukan - memperlakukan

(8) mendatang - mendatangkan

(9) (di) rumah - dirumahkan

(10) nanti - menantikan

C. Prinsip Komplementer

Prinsip ini merupakan pasangan-pasangan yang komplementer (saling melengkapi) baik yang berupa (a) yang berlawanan, (b) berlawanan dengan makna berbalik (sebaliknya), dan makna bolak-balik (berlawanan timbal balik). Contoh prinsip komplementer adalah sebagai berikut.

(a) yang berlawanan (lawan kata):

(1) baik : buruk

(2) benar : salah

(3) besar : kecil

(4) runcing : tumpul

(5) tebal dst. : tipis

dan sebagainya.

(b) yang berbalik:

(1) marah : senang

(2) bertengkar : berdamai

(3) memusuhi : menemani

(4) membenci : menyenangi

(5) datang : pergi

dan sebagainya.

(1) menyewa : menyewakan

(2) menjual : membeli

(3) menerima : memberi

(4) membersihkan : mengotori

(5) menggali : menimbun

Prinsip komplementer berlaku bagi kata-kata yang memiliki makna berlawanan, berbalik atau yang timbal balik, seperti terlihat pada contoh di atas. Selintas terlihat seperti hanya terdapat pada kata-kata yang berlawanan, tetapi bila diperhatikan hubungannya berdasarkan makna yang diungkap kata tersebut akan tampak perbedaan di antara ketiga hal yang termasuk komplementer.

D. Prinsip Persinggungan

Makna persinggungan hampir sama dengan apa yang disebut sinonim, hanya tingkat kesamaan agak berbeda dalam hal ini. Makna persinggungan terjadi pada kata-kata yang memiliki makna asosiatif yang sama.

Perhatikan kata-kata berikut:

(1) memberikan

(2) menyerahkan

(3) menganugrahi A

(4) menghadiahi

(5) terbit

(6) muncul B

(7) keluar

(8) menjenguk

(9) menengok

(10) melihat

(11) memandang C

(12) mengunjungi D

(13) melayat

(14) menonton

(15) berjalan

(16) berlari

(17) melangkah E

(18) berjingkat

4. MAJAS

Majas (figure of speech) dibedakan dari style 'gaya'. Untuk mengkonkretkan dan menghidupkan karangan pengarang dapat menggunakan majas. Arti majasi diperoleh jika denotasi kata atau ungkapan dialihkan dan mencakupi juga denotasi lain bersamaan dengan tautan pikiran lain. Majas mampu mengimbau indera pembaca karna sering lebih konkret dari pada ungkapan yang harfiah. Lagi pula, majas sering lebih ringkas daripada padanannya yang

terungkap dalam kata biasa (Meoliono, 1984). Berikut ini adalah jenis-jenis gaya bahasa berikut contoh-contohnya yang kadang-kadang terdengar dalam sebuah tuturan berbahasa.

Asosiasi

Asosiasi adalah gaya perbandingan terhadap benda yang telah disebutkan dengan memberi persamaan (asosiasi) dengan benda tersebut sehingga jelas kepada pembaca keadaan benda itu.

Contoh:

a. Mukanya pucat bagai mayat.

b. Pakaiannya kusut, seperti benang dilanda ayam.

c. Hatinya sedih, seperti diiris sembilu.

d. Semangatnya keras seperti baja.

Metaphora

Metaphora adalah perbandingan langsung. Sebuah benda dibandingkan langsung dengan benda lain yang mempunyai sifat yang sama dengan benda semula

Contoh:

a. Raja siang bersinar di ufuk timur. (Raja berkuasa – matahari berkuasa di siang hari.

b. Pancasila akan hidup subur dalam taman sari manusia ber-Tuhan.

c. Dewi malam keluar dari perpaduan. (Dewi malam = bulan)

d. Wahai tunas-tunas harapan bangsa, belajarlah sungguh-sungguh.

e. Semangatnya berkobar-kobar.

Personifikasi

Personifikasi atau gaya bahasa perorangan, ialah sifat benda mati diumpamakan

dengan benda atau mahluk yang bernyawa yang dapat bergerak sendiri.

Contoh:

a. Menjerit peluit kereta malam.

b. Lonceng memanggil-manggil para siswa masuk ruangan.

c. Bulan bersembunyidi balik awan.

d. Awan hitam menebal diiringi halilintar bersahut-sahutan.

Metonimia

Metonimia adalah suatu gaya bahasa yang menggunakan sebuah kata atau nama

yang dipersamakan dengan suatu benda. Dipakai untuk menggantikan benda yang dimaksud.

Contoh:

a. Pernahkan engkau membaca dokter Heslinda?

b. Mereka memakai Mazda, Bukan Holden.

c. Kulihat seseorang, dengan teteron melekat di badannya, wajahnya dihiasi night and day, sambil menghisap Dji Sam Su.

Pleonasme

Pleonasme adalah gaya bahasa penegas dengan menggunakan sepatah kata yang

sebenarnya tidak perlu, karena yang dinyatakan oleh kata itu, terkandung dalam kata-kata sebelumnya,

Contoh:

a. Ia menoleh ke samping.

b. Kapal Titanic mengarungi samudera luar.

c. Peristiwa itu, kami saksikan dengan mata kepala sendiri.

d. Salju putih meliputi pegunungan Himalaya.

Hiperbolisme

Hiperbolisme atau ungkapan pengeras, ialah sepatah kata ganti dengan kata lain

yang mengandung arti yang lebih hebat.

Contoh:

a. Pekik merdeka berkumandang di angkasa.

b. Cita-citanya melangit saja.

c. Tiba-tiba meledaklah amarahnya.

d. Petir membelah bumi.

e. Pelawak itu berhasil mengoyak-ngoyak perut penonton.

Litotes

Gaya bahasa ini mempergunakan kata-kata yang berlawanan, artinya dengan katakata yang dimaksud oleh si pembicara dengan maksud merendahkan diri. Hal ini bisa didengar dari lagu orang berbicara

Contoh:

a. Sudikah saudara mengunjungi gubuk kami?

b. Terimalah bingkisan yang tak berarti ini dengan senag hati.

c. Pertolongan apakah yang saudara harapkan dari saya yang lemah dan bodoh!

d. Pak guru membagikan hasil ulangan, aku mendpat nilai yang lumayan dan ketika kawanku menanyakan berapa hasil ulanganku, ‘ah buruk hasilnya!’.

Euphimisme (ungkapan pelembut)

Sebuah kata diganti dengan kata lain untuk melembutkan. Artinya, supaya sopan terdengarnya atau terhindar dari tabu (pamali).

Contoh:

a. Pak guru berkata, “hasil ulanganmu kurang memuaskan!” (buruk).

b. Izinkan saya hendak ke belakang.

c. Ibiku sudah kurang pendengarannya.

d. Jenazah para pahlawan telah dikebumukan kemarin.

e. Harimau dikatakan kakek.

Simbolik

Simbolik adalah gaya bahasa kiasan yang melukiskan sesuatu dengan bendabenda lain sebagai simbol atau perlambang.

Contoh:

a. Bunglon, lambang bagi orang yang tak tetap pendiriannya.

b. Cucunguk, lambang orang yang suka mengacaukan suasana.

c. Kekasih, lambang bagi Tuhan. (dalam sajak-sajak Amir Hamzah).

d. Bulan-bintang, lambang ajaran Islam.

e. Salib, lambang agama Kristen.

f. Lintah darat, lambang pemeras, pemakan riba.

Ironi

Ironi ialah gaya bahasa sindiran. Yang dikatakan sebaliknya daripada sebenarnya, dengan maksud menyindir secara halus orang yang diajak bicara.

Contoh:

a. Bagus benar gambarmu, dik! Yang dimaksud buruk.

b. Hampir engkau kesiangan yah, kata pak guru kepada seorang murid yang datang terlambat.

Cynisme

Cynisme adalah gaya bahasa menyindir yang lebih kasar dari ironi, biasanya tidak

dinyatakan yang sebaliknya lagi, kalau pun ada, lebih kasar dari ironi.

Contoh:

a. Muntah aku, melihat perbuatanmu ini!

b. Mual perutku, mendengar kata-katamu yang mencari helah.

c. “Harum benar badanmu dik!”, kata suami kepada istrinya yang belum mandi.

Sarkasme

Sarkasme adalah gaya bahasa kiasan yang kasar sekali, memaki-maki dengan kata-kata yang tak akan dipergunakan oleh orang-orang yamg sopan. Biasanya dipakai kalau darah datang mendidih.

Contoh:

a. Hai anjing! Belumlah eungkau keluar dari sini?

b. Walaupun eungkau mampus, tak ada peduliku.

c. Cih mukamu yang seperti monyet itu, jijik aku melihatnya.

d. Hai iblis, masih juga kamu melanggar tata tertib.

Repetisi

Repetisi adalah sepatah kata diulang beberapa kali untuk mempertegas. Sering

terdapat dalam bahasa bertutur atau prosa.

Contoh:

a. Selama napas masih mengalun, selama darah masih mengalir, selama jantung masih berdebar, aku tidak akan berhenti berjuang.

b. Bahagia tak usah kaucari kemana-mana, bahagia tak usah kau buru ke tempat yang jauh, bahagia ada dalam hati sanubari sendiri.

c. Orde Baru tidak mungkin berkompromi dengan orde lama, Orde Baru mengabdi kepada kepentingan rakyat, Orde Baru menuju kemurnian pelaksanaan UUD 45 dengan konsekwen, Orde Baru melaksanakan demokrasi Pancasila.

Klimaks

Klimaks adalah gaya bahasa penegasan dengan mengatakan beberapa hal berturutturut yang makin lama makin menghebat atau mendaki.

Contoh:

a. Dari kecil sampai dewasa, sampai setua ini, engkau belajar belum juga pandai-pandai.

b. Bukan hanya beratus, beribu, malah berpuluh ribu orang telah menderita akibat perang.

c. Sepeda, beca, motor, mobil, menghiasi keramaian lalu lintas di Kotamadya Bandung.

Anti Klimaks

Anti klimaks adalah gaya bahasa yang mengatakan beberapa hal atau peristiwa

berturut-turut dari yang besar hingga kecil, dari yang penting hingga yang kurang penting. Jadi makin menurun.

Contoh:

a. Gedung-gedung, rumah-rumah gubug-gubug, toko-toko, warung-warung semuanya mengibarkan sang Merah Putih.

b. Para Inspektur, kepala-kepala sekolah, guru-guru, murid semuanya turut dalam oubade itu.

c. KASI, KAMI, KAPI, KAPPI, tidak sedikit jasanya dalam mengikis habis orde lama, mental gestapu, serta mendobrak penyeleweng-penyeleweng.

Synecdoche

Gaya bahasa ini terbagi atas:

1. Pars pro toto (sebagian untuk seluruhnya). Maksudnya, kalau disebutkan sebagian dari suatu benda maka yang dimaksud benda itu seluruhnya. Jadi, artinya makin meluas.

Contoh:

a. Saya membeli tiga ekor lembu. (maksudnya lembu seluruhnya bukan ekornya saja)

b. Kami kena Rp. 50,- sekepala. (maksudnya bukan kepala itu saja melainkan setiap orang)

2. Totem pro parte (seluruh untuk sebagian). Sebaliknya dengan yang di atas (bagian 1) dengan menyebutkan keseluruhan, padahal yang dimaksud hanya sebagian. Jadi, artinya makin menyempit.

Contoh:

a. Sekolah kami mendapat piala kejuaran basket ball.

b. Telah beberapa hari aku tidak melihat batang hidungnya.

c. Kaum puteri memperingati hari Kartini.

Paradok

Paradok ialah gaya bahasa pertentangan, bila dilihat sepintas lalu. Tetapi karena yang dimaksud oleh kata-kata itu objeknya berlainan, maka tidak ada pertentangan di dalamnya.

Contoh:

a. Dia kaya, tetapi miskin. (kaya harta tetapi miskin ilmu)

b. Gajinya besar, namun hidupnya melarat. (jiwanya menderita).

c. Dia orang pandai yang tidak bijaksana. (tidak semua orang pandai bijaksana, namun kebijaksanaan adalah kepandaian).

d. Yang diagung-agungkan orang itu ternyata orang kuat yang lemah. (kuat fisiknya tetapi lemah moral/mentalnya).

Anthithese

Anthithese adalah gaya bahasa yang mempergunakan paduan kata-kata yang

belawanan arti.

Contohnya:

a. Maju mundurnya bangsa Indonesia terganrung pada kesanggupan membangun rakyat serta generasi-generasi selanjutnya.

b. Hidup matinya, susah senangnya, serahkanlah padaku.

c. Tua muda, besar kecil, laki perempuan hadir dalam rapat raksasa itu.

Koreksio

Koreksio adalah gaya bahasa penegasan yang dipakai menegaskan dengan membetulakan kembali apa yang salah, yang sudah diucapkan, baik yang sengaja maupun yang tidak sengaja.

Contoh:

a. Dia adikku, eh bukan, kakekku.

b. Silahkan pulang saudara-saudara, eh maaf, silahkan makan maksud saya.

c. Ibu sedang di dapur, eh bukan, di kamar mandi.

Inversi

Inversi adalah pembalikan susunan subjek predikat, menjadi predikat subjek. Maksudnya supaya tekanannya jatuh pada predikat.

Contoh:

a. Pada malam itu, terang benar bulan.

b. Pandai sungguh eungkau.

c. Turun hujan, patahlah dahan.

Paralelisme

Paralelisme adalah gaya bahasa penegasan ini terdapat dalam puisi, sepatah kata diulang beberapa kali pad atempat yang sama. Bila tempatnya di awal, disebut Anpora. Bila tempatnya di akhir, disebut epipora.

Contoh Anpora:

………………

Jungjunganku,

Apatah kekal.

Apatah tetap.

Apatah tak bersalin rupa.

Apatah boga sepanjang masa.

……………… (Amir Hamzah).

Contoh epipora:

Kalau kau mau, ia akan datang.

Bila kau pinta, ia akan datang.

Jika kau kehendaki, ia akan datang

Retoris

Retoris adalah gaya bahasa penegasan dengan mempergunakan kalimat tanyatidak bertanya, sering bersifat mengejek atau menyatakan kesangsian. Gaya bahasa ini sering pula dipergunakan oleh ahli pidato.

Contoh:

a. Inikah yang kamu namai bekerja? (pekerja sungguh buruk).

b. Mana mungkin orang mati hidup kembali! (artinya tak mungkin)

Elipsi

Elipsi adalah gaya bahasa yang mempergunakan bentuk kalimat elips supaya penegasan jatuh pada kata-kata sisa yang tak disebutkan.

Contoh:

a. Rasailah bekas tanganku!

b. Mencuri pagi. Tiada juga jera-jera dihukum?

c. Kalau belum jelas, kubentangkan sekali lagi.

Djajasudarma (1993), mengatakan dan membagi jenis majas menjadi tiga yang terpenting adalah (1) majas perbandingan, (2) majas pertentangan, (3) majas pertautan.

Majas

Perbandingan Pertentangan Pertautan

- perumpamaan - hiperbol - metonimia

- kiasan - litotes - sinekdoke

- penginsanan - ironi - kilasan (allusion)

- eufemisme

1. Majas Perbandingan

(a) perumpamaan adalah perbandingan dua hal yang pada hakikatnya berlainan dan yang dengan sengaja kita anggap lama. Perbandingan itu secara eksplisit dijelaskan dengan pemakaian kata seperti, sebagai, ibarat,umpama, bak, laksana. Misalnya, seperti gajah masuk kampung. Artinya, orang berkuasa dapat berbuat seenaknya di lingkungan orang lemah.

(b) kiasan atau metafor ialah perbandingan yang implisit, tanpa kata seperti atau sebagai di antara dua hal yang berbeda. Misalnya, sumber ilmu, kuli di antarabangsa-bangsa, buah hati, mata jaruni, anak emas.

(c) penginsanan atau personifikasi ialah jenis majas yang melekatkan sifat-sifat insani kepada barang yang tidak bernyawa dan ide yang abstrak. Misalnya, angin yang meraung, penelitian menuntut kecermatan, cinta itu buta.

2. Majas Pertentangan

(a) hiperbol ialah ungkapan yang melebih-lebihkan apa yang sebenarnya dimaksudkan: jumlahnya, ukurannya, atau sifatnya. Misalnya, sejutakenangan indah; terkejut setengah mati, berhari-hari tidak mengejapkan matabarang sesaat.

(b) (litotes bahasa Inggris understatement) ialah majas yang di dalam pengungkapannya menyatakan sesuatu yang positif dengan bentuk yang negatif atau bentuk yang bertentangan. Litotes mengurangi atau melemahkan kekuatan pernyataan yang sebenarnya. Misalnya, hasilnya tidak mengecewakan (maksudnya hasilnya baik), orang tidak bodoh atau orang

sama sekali tidak bodoh (maksudnya, orang yang pandai, atau yang sangat pandai).

Maksud itu dapat dicapai dengan mengemukakan

(a) makna yang berlawanan dengan makna yang sebenarnya, (b) ketaksesuaian antara harapan dan kenyataan, dan (c) ketaksesuaian antara suasana yang diketengahkan dan kenyataan yang mendasarinya. Misalnya, Sudah pulang engkau, baru pukul dua malam, (ayah yang dengan kesal menunggu-nunggu anak gadisnya pulang). Laporanmu yang terakhir waktuLebaran yang lalu, bukan ? Maklum kita sibuk sekali (atasan yang menantikan

laporan yang tak kunjung datang). Bukan main bersihnya di sini, di manamana

ada sampah.

3. Majas Pertautan

(a) metonimia berupa pemakaian nama ciri atau nama hal yang ditaukan dengan orang, barang, atau hal, sebagai penggantinya. Kita dapat menyebut pencipta atau pembuatnya jika yang kita maksudkan ciptaan atau buatannya, ataupun kita menyebut bahannya jika yang kita maksudkan barangnya. Misalnya, (Karya) Chairil Anwar dapat kita nikmati; Amir hanya mendapat (medali) perunggu.

(b) sinekdoke ialah majas yang menyebut nama bagian sebagai pengganti nama keseluruhannya, atau sebaliknya. Misalnya, tiga atap (rumah), (kesebelasan) Jakarta lawan (kesebelasan) Medan.

(c) kilatan (bahasa Inggris allusion) disebut juga alusi ialah majas yang menunjuk secara tidak langsung ke suatu peristiwa atau tokoh berdasarkan praanggapan adanya pengetahuan bersama yang dimiliki oleh pengarang dan pembaca dan adanya kemampuan pada pembaca untuk menangkap pengacuan itu. Misalnya, Apakah peristiwa Madiun akan terjadi lagi?(kilatan yang mengacu ke pemberontakan kaum komunis). Tidak usahmenjadi Sidik untuk membongkar korupsi itu (kilatan yang merujuk keperistiwa ketika Menteri Penertiban Aparatur Negara menyamar sebagai orang kebanyakan).

(d) eufemisme ialah ungkapan yang lebih halus sebagai pengganti ungkapan yang dirasakan kasar, yang dianggap merugikan, atau yang tidak menyenangkan. Misalnya, meninggal, bersengketa, tinja, tunakarya. Namun eufemisme dapat juga dengan mudah melemahkan kekuatan diksi karangan. Misalnya, penyesuaian harga, kemungkinan kekurangan makan,membebastugaskan.

BAB III

PENUTUP

1. KESIMPULAN

Ketaksaan berdasarkan tataran bahasa yang terjadinya dapat dibagi menjadi tiga. Yaitu, (1) ketaksaan fonetis ialah ketaksaan atau ambiguitas yang terjadi pada tataran fonetik atau fonem; (2) ketaksaan gramatikal ialah ketaksaan atau ambiguitas yang terjadi akibat perpaduan kata dengan kata, sebuah morfem dengan morfem lain atau dengan kata yang terjadi dalam suatu hubungan struktur bahasa; dan (3) ketaksaan leksikal ialah ketaksaan yang terjadi pada tataran leksem atau kata, atau dengan kata lain ketaksaan leksikal adalah sebuah kata atau leksem yang mempunyai makna lebih dari satu makna, bisa terjadi pada relasi makna berupa homonim atau polisemi.

Perubahan makna dapat dianggap sebagai akibat hasil proses yangdihasilkan oleh (1) hubungan sintagmatik, (2) rumpang di dalam kosakata, (3)perubahan konotasi, (4) peralihan dari acuan kongret ke acuan abstrak, (5)timbulnya gejala sinestesia, dan (6) penerjemahan harfiah.Perluasan makna merupakan proses perkembangan makna yang meluas,sebuah kata dengan makna yang asalnya sempit sekarang menjadi lebih luas.Misalnya, kata saudara, dahulu maksudnya hanya digunakan untuk menyebutorang seketurunan, tetapi sekarang dipakai untuk mereka yang sebaya dengan sipenutur. Proses perkembangan makna selanjutnya, adalah pembatasan maknayaitu makna yang dimiliki lebih terbatas dibanding dengan makna semula. Danpergeseran makna adalah perkembangan makna yang terjadi pada kata-kata yangeufemisme (melemahkan makna). Pergeseran makna terjadi pula pada bentuk

imperatif.

Perubahan makna menurut Firth (1969) terdiri atas (1) perubahan secaralogis, (2) perubahan secara psikologis, dan (3) perubahan secara sosiologis,sedangkan hubungan makna terdiri dari empat prinsip, yaitu prinsip inklusi,prinsip tumpang-tindih, prinsip komplementer, dan prinsip persinggungan.

Gaya bahasa banyak macamnya. Di sini dapat disebutkan, (1) asosiasi, (2)metaphora, (3) personifikasi, (4) metonimia, (5) pleonasme, (6) hiperbolisme, (7)litotes, (8) euphimisme, (9) simbolik, (10) ironi, (11) cynisme, (12) sarkasme, (13)repetisi, (14) klimaks, (15) anti klimaks, (16) synecdoche, (17) paradok, (18)antithese, (19) koreksio, (20) inversi, (21) paralelisme, (22) retoris, dan (23)elipsi.

Secara garis besar Djajasudarma (1993), membagi gaya bahasa atau majasmenjadi tiga golongan, yaitu (1) majas perbandingan yang terdiri dari:perumpamaan, kiasan, dan penginsanan; (2) majas pertentangan, terdiri dari:hiperbol, litotes, dan irono; dan (3) majas pertautan, terdiri dari: metonimia,sinekdoke, kilasan, dan eufemisme.

DAFTAR PUSTAKA

http://file.upi.edu/Direktori/DUAL-MODES/KEBAHASAAN_I/BBM_9.pdf

Resmini, novi. Dkk. 2006. Kebahasaan 1 (fonologi, morfologi dan semantik). Bandung: UPI PRESS

Djajasudarma, T. Fatimah. 1993. Semantik 1. Pengantar ke Arah Ilmu Makna.

Bandung: ERESCO.

Departeman Pendidikan dan Kebudayaan. 2002. Kamus Besar Bahasa Indonesia.

Jakarta: Balai Pustaka.

Pateda, Mansoer. 1986. Semantik Leksikal. Flores: Nusa Indah.

Verhaar, J.W.M. 1992. Pengantar Linguistik. Yogyakarta: Gadjah Mada

University Press.

Diana's World

Pages

Labels

Blog Archive

Followers

Populer

About Me ^^

Blog List

12.30.2013

waktunya curhat : ketika bingung mau nulis apa?

waktunya curhat : hehe haha hihihi

12.21.2013

Belajar menyenangkan? pakai E-Learning !

12.14.2013

MAKALAH KETAKSAAN (AMBIGUITAS) DAN PERUBAHAN MAKNA